五百四十八章 章惇和曾布
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章越听说曾巩前来，亲自出门迎接。
他走出门外，看见曾巩身旁跟着一名清瘦的男子。
章越稍稍打量这名男子，却见对方看了自家院中一簇花草，这个神情可以用冷厉来形容。
章越迅速收回目光对曾巩笑道：“子固兄！”
曾巩笑道：“度之。”
二人笑着把手握着一起。
闲话几句，章越笑道：“这位兄台丰神俊朗，不知是子固兄哪位亲朋？”
曾巩看了对方一眼，对方立即向章越行拜礼。
曾巩笑着介绍道：“这位是舍弟子宣，如今调任至京任著作佐郎。”
章越一听便知道是谁了，原来是曾巩的弟弟曾布啊。
他们都是嘉祐二年进士，不过曾巩只是五甲守选，但曾布名次比他好多了。
也挺奇怪，文章名气更大的哥哥名次反不如弟弟。
另一个时空历史上曾家兄弟都是大牛，哥哥乃唐宋八大家，弟弟则成为宰执，王安石变法最得力的大将。
没料到这個时空，居然被他哥哥引荐给自己。
也是，自己与曾巩的关系没得说，不带来见自己有怪了。
事实上他与唐宋八大家的其中五人关系都不错，至于另一人……
记得眼前这小子有写日记的习惯……不知道他会暗中如何评价自己呢？
章越与曾布见礼，然后请二人入内喝茶聊天。
……
而此刻在王安石府邸。
章惇着官服见到了王安石。
王安石没有正对章惇，章惇进来时，下人刚给王安石奉了盏茶。
王安石察觉到口渴，便自顾取茶喝起来。
章惇见此本欲行礼的，但也是收回了手，站在一旁。
王安石放下茶碗后看向章惇问道：“为何不见礼啊？”
章惇答之：“孟子说大人则藐之，勿视其巍巍然，下官欲说内翰，故而不视巍巍然也。”
听章惇这么说，王安石面无表情，这反而是对挑衅的一等不屑，想要在老夫面前故意作大词的人多了，你章惇算是老几。
王安石淡淡地道：：“你有何辞要说我啊？”
章惇道：“内翰负天下之望三十年，天下望之为安石，王公自是笑傲风月，抱膝危坐，进京之后官家问策于王公，王公道当务之急在于‘变风俗，立法度’。”
“吾则以为王公考虑欠妥，不如改为‘厉风俗，严法度’。”
王安石一听即知眼前的章惇与李承之一般就是自己要找的人。他对章惇道：“子厚坐下说话。”
章惇一副意料之中的神情言道：“谢王公赐坐。”
……
而一旁章越与曾巩，曾布言语。
原来曾布进京之后，想要试馆职，想求官员引荐。原来凭着欧阳修关系，这事对曾巩来说一点都不难，但如今欧阳修远贬了。
曾巩便想到了章越，想让章越帮忙找大员引荐。
章越没有一口答应，而是看向曾布问道：“子宣，经术如何？文史如何？”
曾布奇道：“试馆职乃考诗赋，文章，正言为何问在下经术，文史？”
章越不由失笑，一旁曾巩言道：“舍弟虽愚，但所言也有道理，不知为何度之发笑呢？”
章越笑后言道：“还请贤昆仲恕罪，其实以子宣之才，这诗赋文章不在话，但馆职只是为了作诗赋文章吗？最要紧是贯通经典，以备天子顾问啊！”
曾巩闻言点点头道：“原来如此，度之说得有理。”
一旁的曾布却是很耿直地道：“禀正言，布以为不然！馆职为清贵之选，备天子顾问是要紧，但最要紧是以自身为官见闻阅历辅之天下施政，岂能只是作个书橱呢？”
章越听了恍然，他终于明白为何曾布从一开始见面，即流露出不太信服的自己的神色，原来对方是一名实干派，故而对自己这样一直在中枢任官，没有地方实践经验的官员，不太以为然。
章越闻言笑道：“子宣，所谓施政为何事？说白了就是解决问题！”
“故而我们要辅助天子解决问题，为何要用之经史？”
“因为经为横，史为竖也！”
所谓经为横，史为竖，就说看待问题一个横向与纵向的两个角度。
经是什么？
儒家的经典换句话说就是一个意识形态，所谓的意识形态就是解决这个问题时，一个约定俗成的方法，如此方便上下协同，免得一人一个办法。
好比说与青楼女子交游，一个认为是风流，一个认为是伤风败俗。
两种看法都大有人在，但意识形态就是把所有人的看法统一起来，认为作这件事是不对的。
所谓的经是什么？
就是我们施政者要解决一个问题时，必须考虑到大多数人的看法。
比如我想要去青楼，你稍动脑子就要知道这件事是不对的，你的好朋友去，你必须要规劝，如果你是官员，治下有士子整日夜宿青楼，你可以拿这件事打他的屁股。
至于史就是纵向。
施政者解决问题都是当下的，所有过去的事拿出来都可以作一个参考。
既然经是了解意识形态，那么为何要通史呢？
章越对曾家兄弟言道：“昔鸠摩罗什的高足僧肇，在物不迁论中有云，人则求古于今，谓其不住；吾则求今于古，知其不去。”
“为何这么说，求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来；于向未尝无，故知物不去。”
章越这话说得很玄乎，但其实很简单。
求今于古，故知物不去，过去的事情，人都以为是已经过去了，此物似已离你远去了，但其实不然，好比你读过的书，你吃过的饭，你走过的路，甚至吃过的亏，上过的当。
这些似乎都已经过去的事，但是他们都已经变成于你身体的一部分，变为你的经验，知识和营养留在身上。
故而一个人现在遇到问题时，所要解决问题的方法手段，其实都是依赖于你过去的经验实践而作出的判断。
反过来，求古于今，谓其不往。
人生总有各种各样的遗憾，比如说我二十年再努力点，绝不是今天这个鸟样。
当初我不说那句惹妹子生气的话，她现在早是我老婆了等等。
考试时候那道题如果再认真一点就不会错了。
但其实不然，就算重活一次，该堕落的还是会堕落，那个妹子也不会成为老婆，遇到那道题目该错还是会错。
为什么这样？因为今天的你与过去的你，所处的条件环境是不一样的。
就好比我们常常为史书上发生的事情而感到痛心，总想若是我该如何如何，但历史不是偶然而是必然。
当然除非你是穿越者，因为人不是当初那个人了。
故而不要为过去后悔，因为除了自己菜，没有第二个道理可讲。但是你从中吸取了经验教训，凡杀不死你的，都使你更强大了。
他走出门外，看见曾巩身旁跟着一名清瘦的男子。
章越稍稍打量这名男子，却见对方看了自家院中一簇花草，这个神情可以用冷厉来形容。
章越迅速收回目光对曾巩笑道：“子固兄！”
曾巩笑道：“度之。”
二人笑着把手握着一起。
闲话几句，章越笑道：“这位兄台丰神俊朗，不知是子固兄哪位亲朋？”
曾巩看了对方一眼，对方立即向章越行拜礼。
曾巩笑着介绍道：“这位是舍弟子宣，如今调任至京任著作佐郎。”
章越一听便知道是谁了，原来是曾巩的弟弟曾布啊。
他们都是嘉祐二年进士，不过曾巩只是五甲守选，但曾布名次比他好多了。
也挺奇怪，文章名气更大的哥哥名次反不如弟弟。
另一个时空历史上曾家兄弟都是大牛，哥哥乃唐宋八大家，弟弟则成为宰执，王安石变法最得力的大将。
没料到这個时空，居然被他哥哥引荐给自己。
也是，自己与曾巩的关系没得说，不带来见自己有怪了。
事实上他与唐宋八大家的其中五人关系都不错，至于另一人……
记得眼前这小子有写日记的习惯……不知道他会暗中如何评价自己呢？
章越与曾布见礼，然后请二人入内喝茶聊天。
……
而此刻在王安石府邸。
章惇着官服见到了王安石。
王安石没有正对章惇，章惇进来时，下人刚给王安石奉了盏茶。
王安石察觉到口渴，便自顾取茶喝起来。
章惇见此本欲行礼的，但也是收回了手，站在一旁。
王安石放下茶碗后看向章惇问道：“为何不见礼啊？”
章惇答之：“孟子说大人则藐之，勿视其巍巍然，下官欲说内翰，故而不视巍巍然也。”
听章惇这么说，王安石面无表情，这反而是对挑衅的一等不屑，想要在老夫面前故意作大词的人多了，你章惇算是老几。
王安石淡淡地道：：“你有何辞要说我啊？”
章惇道：“内翰负天下之望三十年，天下望之为安石，王公自是笑傲风月，抱膝危坐，进京之后官家问策于王公，王公道当务之急在于‘变风俗，立法度’。”
“吾则以为王公考虑欠妥，不如改为‘厉风俗，严法度’。”
王安石一听即知眼前的章惇与李承之一般就是自己要找的人。他对章惇道：“子厚坐下说话。”
章惇一副意料之中的神情言道：“谢王公赐坐。”
……
而一旁章越与曾巩，曾布言语。
原来曾布进京之后，想要试馆职，想求官员引荐。原来凭着欧阳修关系，这事对曾巩来说一点都不难，但如今欧阳修远贬了。
曾巩便想到了章越，想让章越帮忙找大员引荐。
章越没有一口答应，而是看向曾布问道：“子宣，经术如何？文史如何？”
曾布奇道：“试馆职乃考诗赋，文章，正言为何问在下经术，文史？”
章越不由失笑，一旁曾巩言道：“舍弟虽愚，但所言也有道理，不知为何度之发笑呢？”
章越笑后言道：“还请贤昆仲恕罪，其实以子宣之才，这诗赋文章不在话，但馆职只是为了作诗赋文章吗？最要紧是贯通经典，以备天子顾问啊！”
曾巩闻言点点头道：“原来如此，度之说得有理。”
一旁的曾布却是很耿直地道：“禀正言，布以为不然！馆职为清贵之选，备天子顾问是要紧，但最要紧是以自身为官见闻阅历辅之天下施政，岂能只是作个书橱呢？”
章越听了恍然，他终于明白为何曾布从一开始见面，即流露出不太信服的自己的神色，原来对方是一名实干派，故而对自己这样一直在中枢任官，没有地方实践经验的官员，不太以为然。
章越闻言笑道：“子宣，所谓施政为何事？说白了就是解决问题！”
“故而我们要辅助天子解决问题，为何要用之经史？”
“因为经为横，史为竖也！”
所谓经为横，史为竖，就说看待问题一个横向与纵向的两个角度。
经是什么？
儒家的经典换句话说就是一个意识形态，所谓的意识形态就是解决这个问题时，一个约定俗成的方法，如此方便上下协同，免得一人一个办法。
好比说与青楼女子交游，一个认为是风流，一个认为是伤风败俗。
两种看法都大有人在，但意识形态就是把所有人的看法统一起来，认为作这件事是不对的。
所谓的经是什么？
就是我们施政者要解决一个问题时，必须考虑到大多数人的看法。
比如我想要去青楼，你稍动脑子就要知道这件事是不对的，你的好朋友去，你必须要规劝，如果你是官员，治下有士子整日夜宿青楼，你可以拿这件事打他的屁股。
至于史就是纵向。
施政者解决问题都是当下的，所有过去的事拿出来都可以作一个参考。
既然经是了解意识形态，那么为何要通史呢？
章越对曾家兄弟言道：“昔鸠摩罗什的高足僧肇，在物不迁论中有云，人则求古于今，谓其不住；吾则求今于古，知其不去。”
“为何这么说，求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来；于向未尝无，故知物不去。”
章越这话说得很玄乎，但其实很简单。
求今于古，故知物不去，过去的事情，人都以为是已经过去了，此物似已离你远去了，但其实不然，好比你读过的书，你吃过的饭，你走过的路，甚至吃过的亏，上过的当。
这些似乎都已经过去的事，但是他们都已经变成于你身体的一部分，变为你的经验，知识和营养留在身上。
故而一个人现在遇到问题时，所要解决问题的方法手段，其实都是依赖于你过去的经验实践而作出的判断。
反过来，求古于今，谓其不往。
人生总有各种各样的遗憾，比如说我二十年再努力点，绝不是今天这个鸟样。
当初我不说那句惹妹子生气的话，她现在早是我老婆了等等。
考试时候那道题如果再认真一点就不会错了。
但其实不然，就算重活一次，该堕落的还是会堕落，那个妹子也不会成为老婆，遇到那道题目该错还是会错。
为什么这样？因为今天的你与过去的你，所处的条件环境是不一样的。
就好比我们常常为史书上发生的事情而感到痛心，总想若是我该如何如何，但历史不是偶然而是必然。
当然除非你是穿越者，因为人不是当初那个人了。
故而不要为过去后悔，因为除了自己菜，没有第二个道理可讲。但是你从中吸取了经验教训，凡杀不死你的，都使你更强大了。