接着上官澈在纸上画了六幅图，指着图给江月棠讲解道：“绝涧、天罗、天井、天牢、天隙和天陷这六种地形称为六害之地，行军途中但凡遇到这些地形都需立即避开，切莫靠近。但我军可以设法让敌军去靠近他们，尤其是在我军的力量较弱时。”

“明白。”

“如果行军路途中遇到茂密山林、潢井洼地、芦苇草丛，则不宜驻营扎寨。如果别无选择，应先反复而谨慎地搜索，以免有奸细或者敌兵埋伏。”

“嗯嗯。”

“下面我们来讲如何判断军情。”

“好。”

“假如敌军离我们很近但又表现得很镇定，则表示他们手上有着十分有利的资源条件，比如地形，比如军兵人数或者武器数量。

假如敌军离我军很远却时不时来挑衅我们，表示他们想诱我军前进。

树木忽然摇曳摆动，很有可能是敌军偷偷来袭。

若草丛中出现了不少遮障物，则有可能是敌军布下了疑阵。

野兽忽然间惊骇奔逃，表示敌军在大肆进攻。鸟儿忽然间从树上纷纷惊飞，表示下面有埋伏。

尘土忽然飞扬得又高又猛，是敌军的战车来了。尘土扬起得又低又宽，指敌军的步兵来了。尘土缕缕飞升、缓缓四散，表示敌军正在缓慢行进。尘土少且时起时落，表示敌军在扎营。”

江月棠没想到行军还有这么多学问，便越听越入迷，巴不得一天能听完所有关于兵法的课。

上官澈见她喜欢听，讲起来也觉得特别有劲。

他喝了一口茶后继续道：“敌军的使者用词越谦虚越有可能是准备向我们开战；敌军的使者言辞强硬且做出要进攻的模样是准备撤退；当敌方用精于疾驰的车先出动且置于侧翼时，表示其准备布阵作战；当敌军在尚未战败的情况下忽然跟我方议和，其中很可能有诈；当敌军见利而无动于衷时，表示敌军已疲惫至极；当敌营的上空有飞鸟聚集，表示敌营已空。”

江月棠忙问：“老师，为何说上空有鸟聚集就表示敌营已空呢？”

“因为总的来说鸟还是怕人的，如果营地里尚有哪怕很少的人，鸟儿也不会聚集在那上空。”

“哦哦。学生明白了。”

“当敌兵聚集在一起小声议论，表示将领不得人心。当将领不断地表扬下属时，表示敌军的处境困难。”

“嗯嗯。”

“下面我们讲用兵之道。将帅受命于君主，但是在某些情况下也要灵活应对，不能一味地遵照君主的命令，这就是‘君命有所不受’的道理。不要在交通非常不利的地方扎营。不要在不利于生存的地方久留。在容易被包围的地区应精于策划，以确保我军安全。”

小家伙点头，随即问：“老师，假如不小心误入了危险之地呢？”

“则应殊死搏斗，置之于死地而后生。”

“明白，谢谢老师！”

“孙武曰：将有五危——必死、必生、廉洁、爱民、忿速。意思是说如果将军有这五个特点的话是非常致命的。

虽然不怕牺牲是将帅应有的品德，但如果过了度则是有勇无谋，容易中计和被杀，此为‘必死’。

如果将帅畏畏缩缩，贪生怕死，则容易错失良机和被敌军俘虏，此为‘必生’。

如果将帅性格暴躁，一触即怒，则很有可能禁不住敌军的侮辱而轻举妄动，此为‘忿速’。

如果将帅过于刚直方正，便有可能受不住敌军的侮辱而冲动进攻，此为‘廉洁’。

过于仁爱民众，唯恐祸及无辜的将帅又很容易被敌军以奇谋夺胜，此为‘爱民’。”

小家伙便问：“老师，在挑选将帅时是不是得从这五方面考核？”

“嗯嗯，必须的，毕竟没有哪个国家希望自己国家打败仗。”

“那什么样的将帅才是可用的呢？”

“孙武认为‘将者、智、信、仁、勇、严也，缺一不可’，指将帅应足智多谋，有信有义，关爱士卒，英勇善战，严于律己；姜太公认为将帅应‘勇、智、仁、信、忠’，即勇敢、机智、仁慈、诚信、忠贞。又认为将帅应避免‘十过’，即过于勇敢，过于急躁，过于贪婪，过于宽仁，过于胆小，过于守信，过于廉洁，过于优柔寡断，过于刚愎自用，过于懦怯。”

小家伙点头。

上官澈又接着讲‘军争’。

“军争指两军相对时争夺对自己有利的条件。与军对阵，最关键的是争夺到有利的条件，其中又以抢占到有利的地形为首要。假如我军并没有事先争夺到有利的地形，则可以通过设法将敌军进军的道路改得曲折迂回，让其不能迅速、顺利地进军，并以利益诱之上当来达到目的。”

说完，上官澈以画图的方式教她几种将道路由直改曲的方法。

然后，他接着说道：“双方开战时，军兵应尽量避开敌军实力最强的地方，而攻其实力最薄弱的地方......”

上官