在李云龙、蛊真人、瑟西女巫以及贝多分三人一狈离开泉州时，“悦来楼”掌柜孔一茗曾拜托蛊真人帮她办件事。那孔一茗交给蛊真人一盏孔明灯，请他尽量帮自己用那永恒之火点燃此灯，然后将此孔明灯放飞即可。

蛊真人与孔门有很深的渊源，对这如同孙女般的茗儿的请求，哪里会拒绝啊？他收起那孔明灯，带着李云龙、瑟西女巫、贝多分离开了。

出了泉州城，李云龙问那道长说道：

“道长啊，如今才七月中旬，依照那龑皇龙在天等人的计划，八月末九月初才能将那‘火神号’驱赶至南海七连屿附近。期间这一个来月，咱们去哪啊？”

蛊真人头也不回，说了句，先去广州。

从泉州到广州，无论是陆路还是还海路，均有将近两千里的路程。江南多有河流密布，路人出行乘船反而方便了许多，故而才有“北人骑马，南人乘船”一说。蛊真人一行此次去广州，选择的是走海路。

走海路也有它的好处，看似绕的路远一些，可沿途少了陆地上那些高低起伏的丘陵、纵横交错的河流等阻隔，反倒是方便了许多。相对来说，走海路反倒更快一些。

李云龙等人搭乘的是返航的番邦商船，那商船倒也不大，是艘十四五丈的婆罗门舶。听船上的人说，这商船竟然是从淮南道海港扬州城远航而来，船上载着大唐上等瓷器、茶叶、丝绸等商品，也算收获不小。

普通商贩为的就是钱财，只要有足够的金银珠宝，天下虽大，没有到不了的地方；万般珍奇，没有买不到的东西。那婆罗门舶的船主听蛊真人说是去广州，也算是顺路，就象征性的收了些船资让他们上了船。

沿海路上，李云龙总算体会了一回真正的航海生活。他在茅山宗时所游的溪流小潭那还叫水吗？平日里捕鱼时所划的小舟那还叫船吗？七月的南海多有风浪，航船那个颠簸啊，任他李云龙也算“鱼丹”有成的道士，肚中无论吃多少东西，都能多吐出三两来！

过了数日，李云龙总算慢慢适应了海上的生活，那婆罗门舶也慢慢往北入港，到了广州。

商船入港靠岸后，蛊真人带着李云龙、瑟西女巫以及贝多分，下船后并未继续往北去哪广州内城，而是去了海神庙。

那海神庙就建在黄木之湾扶胥海港岸边，庙宇雄伟壮观，入口处是座大石碑坊，三间四柱，均为大理石砌就。坊中有一石碑，隽刻着苍劲有力四个大字“海不扬波”。由此可见，平安是航海人最大的心愿。

蛊真人一行进了那海神庙大门，穿过中门到了前殿，那殿中神像威严，不可直视。蛊真人带着李云龙、瑟西女巫二人（拜神可不带贝多分）上香拜了几拜，算是为接下来海上生活求个平安。只是，那眼尖的小贼忽然发现，神像前的供牌上竟然写着“南海神祝融之位”！

这这这，这怎么可能？李云龙悄悄的拉了拉蛊真人的衣袍，悄声道：

“道长，这南海神怎么也叫祝融？若非神仙也有重名？”

蛊真人并未搭理那无礼的小贼，他恭恭敬敬的拜祭完毕，这才拉着那李云龙退出大殿，笑道：

“不是重名，他们本来就是两位一体。”

那蛊真人说道，据曹魏星象家石申《石氏星经》中云：

“南方赤帝，其精朱鸟，为七宿，司夏，司火，司南岳，司南海，司南方是也。司火而兼司水，盖天地之道。火之本在水，水足于中，而后火生于外。火非水无以为命。水非火无以为性，水与火分而不分，故祝融兼而为水火之帝也。其都南岳，故南岳主峰名为祝融，其离宫在扶胥……四海以南为尊，以天之阳在焉……”

这些话涉及到五行相生，倒也说的玄之又玄，不过李云龙也曾读过些太极五行之类的经书，倒也能听懂“火非水无以为命。水非火无以为性，水与火分而不分”等话的意思。待蛊真人说完后，李云龙点了点头，笑道：

“道长啊，咱先不管他是火神还是南海神，只是你这明明要去打劫人家的‘火神号’，却又不辞远路三千来人家庙中装模作样祭拜一番。我就不懂你们这些当神仙的，先说道长你吧，你是真心祭拜呢？还是来向火神下战书的？”

“再说这祝融大神，他是该保佑你呢？还是让你出海