齐子桓兀自玩了一会，连自己都觉得画风不对了，这才讪讪放下宝塔。

理所应当的，宝塔没给这个中二病患者面子，没有出现任何反应。

拿起宣纸接着往下看：“桃木剑，柄长七寸五分，身长二尺二寸五分，脊厚三分四厘，宽一寸二分。取自百年桃树东南枝，五木之精，制御百鬼。”

木剑无鞘，木色暗红发黑，隐有光泽。剑身简单古朴，一侧刻有神荼二字，另一侧刻郁垒二字，皆为小篆字体，除此再无其它花纹。

齐子桓为了跟随爷爷作(pian)法(qian)，从小受到道家典籍的良好熏陶，自然知道神荼、郁垒的典故。

神荼、郁垒是古时家家户户供奉的门神，也就是秦叔宝和尉迟恭的前辈，最早的记载于山海经。

传说中东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。

山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一根拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。

朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。

在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。

最初的说法神荼、郁垒为兄弟二人，后来汉朝、魏晋时期，道家又相传神荼、郁垒实为一神。

例如，晋朝名医葛洪的《枕中书》有云：“元都大真王言蔡郁垒为东方鬼帝。”

啧啧，从普通门神一下子晋升到五方鬼帝之一，官位比十殿阎王还高。

总之，民间逐渐流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。大家用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害，这种桃木板就被称做“桃符”。

齐子桓脑袋里迅速过了一遍各类道家传说，又看着手中的古朴桃木剑，突然就抑郁了。

道理我都懂，可怎么御百女……哦不对，怎么御百鬼啊喂！总不能半夜里扛到的公墓去舞剑吧，要不要放首最炫民族风助兴啊？

“天地无极，乾坤借法。轩辕神剑，驱妖伏魔。去！”

木剑纹丝不动，cos燕赤霞失败。

……

玩累了的齐子桓才想起看看剩下的那本册子是什么，心里默念：“这货是说明书，这货是说明书，这货是说明书。”

当然不是说明书。

书册为蓝色麻纸封皮，左侧书签用颜体写就“百鬼众魅图”五个大字。内里纸质白润如玉，细腻、柔软、匀密，富有绵韧性，该是宣纸中少见的“六吉棉连”。

翻开扉页，首先是一篇总则：“人常能清静其心，则道自来居，道自来居，则神明存身，神明存身，则不亡也。愚者不知，劳其行，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。存想之道，表里虚寂……”

总则之后，还有详细的存想功法。大体来说和其它道家书籍差不多，都是些静心入定的法门。唯独比较特殊的是，这功法将入静后遇到的邪妄统称为百鬼众魅，详细分为妖、精、鬼、怪、邪、魔、外道，遇之则进入心魔境，需将鬼魅收入图册才能脱出。不断历练心魔境，可淬炼神魂、稳定道心，图收百鬼即为圆满。

正所谓，人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。

如何治之也有针对的法门：妖则去其人，精则灭其物，鬼则散其气，怪则和其真，邪则诛其灵，魔则正其心，外道则道德化之。

齐子桓半懂不懂地看得晕乎，又翻出爷爷手书的注释：“百鬼众魅图，按其功法存想入静，即入心魔界，收鬼渡人方可脱离。图收百鬼，持之可下地府上灵山。”

哟！这是要成仙的节奏啊！

他可算是明白了，爷爷给自己留下的是一套抓鬼的全副装备，有攻击法宝——桃木剑，有辅助法宝——昭日塔，有修炼功法——百鬼众魅图。

凭着这些东西，他就可以直闯心魔境，斩妖除魔，捉鬼驱邪，最后上天入地，得道成仙。

齐子桓撇了撇嘴，又将这些物件悉数放回木箱，塞到床下。

这些东西当个cosplay的道具倒还不错，