说来也是，一份劳动一份收获，如果这世上真有过目不忘的人，那简直就是不可思议。因为即或是后世的电脑都还有硬盘损坏的时候，更何况是人的大脑哦。

但李雄听得刘化一番实事求是的说事，隧也有感而发地说道：“凡成大事者，又几个不是苦过一番拼打过来的？即使是那些世袭的皇帝，若是过于懈怠也都会遭遇天下人唾弃的，更何至于凡人！”

刘化没再和李雄讨论这个问题，而是回到《三国志》的问题之中，继续发问李雄道：“那依李三公子的看法，刘备这个人怎么样呢？”

“刘备，从织席贩履的一届草民，最终成为西蜀皇帝，靠的不外乎就是他自己的仁义了。就如诸葛亮所说的‘曹操得天时，孙权占地利，主公可得人和’。故而才能有关羽张飞至死永相随，才能之士尽皆齐往投奔刘备。诸葛、庞统、徐庶、法正张松等人，无不是因为刘备的仁义才辅保于他。故刘备才能成就霸业。水镜先生云：伏龙凤雏，二人得一，可安天下。可刘备为什么没有得天下呢?这就是因为刘备成在仁义败也仁义，他在几个最关键的地方都没有听从二人的建议：刘备携民渡江之时，刘表新忘，刘琮不战而降。诸葛亮建议刘备攻打襄阳，可是刘备不忍百姓涂炭，放弃了这个大好的机会。刘备刚刚进川，刘璋前来劳军，庞统建议‘刘备在营中当场把刘璋拿下，刘备不听。庞士元献上中下三策的时候，刘备为了所谓的仁义，不取上策，取了中策，给后来庞统之死埋下了祸根。关羽死后，刘备又为了仁义，不顾诸葛亮和赵云等人的苦苦劝谏，举倾国之兵罚吴，结果大败而回，使刚刚建立的蜀国大伤元气。后来刘备死后，诸葛六出祁山不过是尽人事而已，已经无力回天了。纵观刘备一生，仁义成事，却也仁义害人，终是有时候小仁乱大谋！可谓成也仁义，败也仁义！”

李雄又是长篇大论一番分析下来，说得头头是道，直把刘化说得心悦诚服，真的是心服更口服！

刘化可也记得陈对吴中大帝的评语，隧念了起来：“权尊崇未至，子止侯爵，於义俭矣。孙权屈身忍辱，任才尚计，有句践之奇英，人之杰矣；故能自擅江表，成鼎峙之业；然性多嫌忌，果於杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。陈寿虽然如此评价吴中大帝，但又不知李三公子该如何看待？”

“孙权承父兄之资，勇而有谋，纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三州虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。愤曹操窃国，尝有讨贼之志；乌林之捷，亦一时之隽功。其后关羽围襄阳，降于禁，威振北方，操大惧，欲徙都以避之。权于是时，诚能与羽协力、东西并举，则操可图而汉室可兴。今乃不然，反袭杀羽以媚曹氏，不能少降意于帝室之胄，而甘心臣贼，昭烈之不能混一区夏，由此故也。他日虽有犄角之功，亦无及矣。吁，惜哉！”

“其实，对于孙权的这个人，世人的评价还是蛮中肯的，虽然他不及操，但也胜过备。只不知道李三公子又是如何看待他们三人之？”

“三国之中，曹操雄才伟略当仁不让为贯世英豪，权当次之。而刘备就似哭出来的江山，但他仁义，却又在很多时候有妇人之仁。而且单就个人能力备也远不及二人，是为三。”

刘化虽然也不喜刘备的妇人之仁，但却怎么也不至于李雄的如此激烈，听了他一番话下来也是心神澎湃天人激荡，于是又问道：“汝若身逢乱世又当如何？”

“成大事者往往豪迈不群不拘小节，该取就取，该舍就舍，为了天下大义壮士犹可断腕，又岂在惜热血！但义之一字，应以天下为重，国次之，人之关系在末后。”

刘化听到这里，也终是知道李雄为何如此不喜刘备了。想来也是刘备那些妇人之仁，真的是有时候害死人，往往是重了小仁却去了大义。功名垂败一瞬间，又岂能够和平民小老百姓般为家里坛子里的几斤米费劲心肠。所谓的成大事者，即或是饿得饥肠咕噜，却也不会为明天可能饿死而曲于奔波，却只是在天下间思量再三。

这样一想通了，刘化也就理解了刘备那“哭出来的江山”有多勉强，即或后面的阿斗不是阿斗，仍是刘备般的“精明”