先看他的绰号：叫“斗蓬”时，还是一个小混混，屌屌地望着你，样子可恨又有点可爱；接着就有些烦人了。“邋遢张”，是说不讲卫生还是说别的，总之你爱怎么想就怎么想，他是一定不在乎的；到了“三疯”时代，你再说什么，就南辕北辙了。你感觉到的是，以前挖苦的话，嘲讽的话，忽然都成了敬仰的话，在风中不知不觉地传颂着。

这就是“张三丰”一名的来历。人们将错就错，把“张三疯”换成“张三丰”，从大大地不敬到恭恭敬敬，至于他是哪“三疯”，索性忘掉了。其实，他的本名也很好，“张君宝”，很书生气，可惜大家都不喜欢，那就不提了吧。

再说他的风水宝地：一说是福建人，一说是广州人。这是南方之争。后来，北方也加入进来，又说是东北人，又说是宝鸡人。这是北方之争。关于张三丰出生地的南北争夺战，目的当然只有一个：一代宗师、武当拳创始人张三丰从一个社会闲杂人等，一跃成为一面金字招牌，是谁见谁爱的呀。

如此争论我就不凑热闹了。一来本人就在武当山脚边，二来本人也不是什么学院派，还是隐于民间的好。近水楼台，又是民间立场，是口吐莲花，还是大放臭屁，谁也不会朝本人翻翻白眼，快哉快哉，不亦快哉！

因此，别人说烂的事情，本人不说。别人知道的事情，本人也不说。本人决定讨好这样的一小撮人，专门说说张三丰下围棋的事情。

从上小学开始，张三丰就学会了围棋，并且很快就失去了对手。说他无敌于天下，可能是信口开河，说他无敌于他的小伙伴们，则是千真万确的。但很快，张三丰便丢下围棋，转头研究起儒家的东西。这一突变，放在任何人身上都好理解，对张三丰却要另当别论。

从围棋的本质属性上说，围棋的确就是让人玩的。从七岁玩到十岁，张三丰忽然不玩围棋了，其中当然有些奥妙说法了。

据《枣林杂徂》的说法是，仅仅只读了两年圣贤书的张三丰，也就是说一个刚刚年满十二岁的小家伙，按照民间的习俗，他的命运从观音娘娘的手中终于移交到了阎王爷的手上，在人的属性上也升格了一大步，也就是在这个关键时刻，一个高人出现了。

这一次相遇可不得了，张三丰一下子跟了他整整三十个春秋。这是一个什么概念呢？

也就是说，张三丰从一个像白马一样纯洁的小孩子一直长到像狐狸一样狡猾的男子汉，他的师父跟他都没有分开过一刻。“华林遇至人，相携三十年。”嗷嗷待哺，与言传身教，其中的含辛茹苦，快乐、迷惑与顿悟，想来是师徒二人所不足以与外人道的。

其实，外行人常常说“徒弟找师傅”，内行人说的却是“师傅找徒弟”。

张三丰的这一奇遇，在更大程度上倒不如说是他的师父，一直在他的周围耐心等待的结果。只是让我有些疑惑的是，师傅找到徒弟，居然用去了整整三十年的光阴，才造就了一代大师，用俗眼看去，是不是太过漫长了？看来，答案只有两个：要么是张三丰的天资并非我们想象的那样聪明绝顶，甚至还是一个大笨蛋；要么是张三丰确是可造之才，其才又大到必须花掉如此漫长岁月而不可得也。

熬到四十二岁，张三丰终于可以出山了。他出山的标志之一，就是他的师父忽然不见了。

“悄悄地我走了，正如我悄悄地来。我轻轻地挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这是多年多年以后，诗人徐志摩献给世人的著名诗篇。此时将它用在他的师傅身上，我想是非常的恰到好处。很显然，师父谜一样地来和谜一样地去，并不是让张三丰看着好玩的。这里面的玄机，实际是给张三丰留下的一道出山考题，它有点像佛陀的拈花微笑，又像禅中的当头棒喝，更像是孙悟空学艺时师傅拍下来的那三巴掌——如此，张三丰二话没说，拎起行头就下山了。

在福建，张三丰很快找到一份工作——补刑曹吏——也就是现在看守犯人的狱警。但很快，这份工作就丢掉了。犯人们在一个早晨集体越狱，成功脱逃，张三丰随即被当局押解出境，发配到贵州做了替罪羊。看来，张三丰出山就跌了一个大跟头，倒霉透了。昔日一块喝酒的同事，今日成了押送他的警察，走着走着，张三丰大笑起来。

师父说：“师傅领进门，修行靠个人。”这就是所谓的“大隐隐于市，小隐隐于野”吗？到了福建境内，张三丰突然不笑了，回头问两个警察：“那是一条河吗？如果是，我就要淹死在那条河里。不如我们就在这里分手吧，你们也可以少走一些路。”

那两个警察吓傻了，立刻一边一个将他夹在中间。上了船，张三丰忽然在河里大笑着消失了。这是怎么一回事？张三丰明明在他们中间紧紧地夹着的啊？这一想，两人差点没跟着跳下河去。

两人望着河水商量了一夜，怎么也得活要见人死要见尸呀，否则交不了差是小，性命是大。两人正说