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第四百五十三章 解放思想兴文化

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱,它建立了一套严格的等级制度,把上帝当做绝对的权威。文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义,谁都不可违背,否则,宗教法庭就要对他制裁,甚至处以死刑。在教会的管制下,中世纪的文学艺术死气沉沉,万马齐喑,科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延,也加剧了人们心中的恐慌,使得人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。

11世纪后,随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高,人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度,开始追求世俗人生的乐趣,而这些倾向是与天主教的主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利,最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子,一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义,另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化,于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。这就是文艺复兴的背景。

“请问,文艺复兴是发生在哪个世纪到哪个世纪的一场思想文化运动?”

听到了裁判的声音,周泽如蒙大赦,赶快就问出了问题来。

总好过一直被人这样瞪着的要强上不少。

但是于萍没有兴趣马上就回答出答案,继续冷冷的盯着周泽。

让他都已经觉得气氛非常的冷了。

大姐,不要这样搞事情好不好?我只想好好地比赛啊。

“那个,你要是再不回答的话优先权可就要归我了。”

周泽也只能用这句话来威胁了。

“急什么。只要在最后说出来不就好了。”

于萍总算是给了回应。

倒是让周泽暗暗地送了一口气。

只要说话了就好办,就怕对手一直这样沉默下去。

那种感觉实在是太渗人了。

“文艺复兴是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。”

正在周泽心里稍稍放松的时候于萍却回答出来了问题。

让他差点都要站不稳了。

这个回答问题的时机实在是选得太好了。

绝对是故意要让他出丑的。

“请问,文艺复兴中的文学三杰是哪三位?”

而且于萍接下来问的问题也是稍有点刁钻的。

“你不是应该先问美术三杰么?”

周泽觉得自己可以小小的挣扎一下。

“想问的话一会自己问。”

于萍继续冷冷的回应。

让周泽越发的没有比赛的心情了。

这群天海师范大学的人还真的是惹不得。

击败一个又出来一个。

每一个都是这样的个性十足。

真的是太让他头疼了。

但是现在还是先好好地回答问题为妙。

“第一位是但丁,他是文艺复兴的先驱,代表作为《神曲》。被誉为中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。以自己的文章确表达了自己对天主教会的厌恶,率先对教会提出批评,对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响;第二位是彼特拉克,他不仅是人文主义的奠基者,而且也是近代诗歌的创始人;第三位是薄伽丘,代表作《十日谈》批判宗教守旧思想。”

周泽心说这一次对方应该满意了吧?

但是看着于萍的表情,仍然是一脸的寒霜,就知道是白费了不少力气了。

“请问,文艺复兴的美术三杰是指哪三位?”

还真的就问了这个问题。

其实本来周泽是不想这样问问题的。

但是不知怎的,就鬼使神差的给问了出来。

就当是给对手降低个难度好了。

“说让你问你就问啊,你还真是老实啊。”

于萍老实不客气的这样嘲笑着对手,还真的是非常的愉悦。

简直就是典型的得了便宜还卖乖。

“你有能耐先把答案详细的说出来再说。”

此时的周泽倒是心里没有那么紧张了。

但是却也非常的想要离开比赛,遇上这种对手是真的很头疼。

“当然很简单,就是达芬奇、米开朗基罗还有拉斐尔。”

“要不要再凑上一个爱因斯坦啊。”

周泽语气不悦的说道。

明显就是要放一番嘲讽。

“那可不行,这里没有一只老鼠,更没有下水道。”

于萍明显是知道周泽想要说什么,立刻就反讽了回去。

不过周泽此时非常的开心。

因为他确定了于萍的性格应该是没有那么的冷,刚才那个样子绝对就是装出来的。

所以说还是应该反击的。

“刚才我好像说,你应该详细说说这三个人的吧,怎么就说了三个名字出来?”

“要不然呢?”于萍虽说又变回冰冷的