大明最大的财富，的确是那些面朝黄土背朝天的百姓，他们尽心尽力的劳作，一年到头也就是赚点口粮。

按照朱瞻墡的公德论而言，大明脱离了小农经济蜕变，受益的是整个大明所有人，那么所有人都要为了这种蜕变付出代价。

哪怕是皇帝。

朱祁钰有很多话想和路易十六沟通，毕竟路易十六也是小农经济蜕变的代价之一。

但是那也得路易十六有个头不是？

所以，让百姓承担小农经济蜕变的一部分代价，也算是最普通的百姓的义务之一。

朱祁钰总计有两個担心。

第一个就是百姓承担了代价，付出了自己的农业剩余价值，最后享受不到小农经济蜕变的效益。

做蛋糕的时候喊着集体奋斗，团结就是力量，团结是钢，团结是铁，等到分蛋糕的时候，却摇身一变，变成了沈不漏，一分不漏。

第二个担心，就是路径依赖。

不分蛋糕也就算了，还要年年搞下乡，让百姓一次次的为冬序买单，把人敲骨吸髓的朘剥，最后再清理一下低端人口，天朗气清，国泰民安，一切岁月静好。

而费亦应揭露了一个残忍的事实，那就是农庄法必然如同军屯卫所那般败坏，农民的合力消失，最后农民只能予取予夺。

站在大明师爷的立场上，费亦应显然是个很厉害的师爷。

工业化进程一共有两种模式。

一种是建立血腥的殖民地，对未开化的殖民地的外番，进行朘剥，矿产、植被、特产、劳动剩余等等，进行血腥的积累。

对于朱祁钰而言，他首先是大明皇帝，他根本不会顾忌外番蛮夷的死活。

另外一种模式，则是苏慈宗模式。

建立集体农庄，朘剥农业剩余，形成剪刀差补充工业，将农业剩余和廉价的工业品出口换取外汇，用外汇换取技术、机械设备等等，加大工业化投资，最终完成工业化进程。

于谦颇为认真的说道：“陛下，臣之前就曾经提议过，扩大农庄法的推广，在农庄法内搞一些村寨工坊试行。”

“大明的百姓们，只要能够组织起来，就如同奔流不息的大江，势若万钧！”

于谦对这一点极为肯定。

他认为在这一场博弈之中，大明的老百姓们并不见得就完全不是对手。

这段话里有一句潜台词，就是只要陛下不拉偏架，大家同台竞技，谁输谁赢，鹿死谁手，尚未可知。

朱祁钰沉默不语。

集体农庄，或者说大锅饭，并不是旱涝保收在一个锅里吃饭，它是一整套的主要按劳分配，次要按需分配为主的集体合作经济模型。

它有工分的同时，还有总结批评，村中的恶霸懒汉都会被送到军中进行远戍，还有自成体系的监察系统，百姓们通过掌令官可以反应真实情况。

无论是大唐的府兵制，还是大明的军卫法，还是苏慈宗的集体农庄，亦或者公社，都有一个共同的性质：不利于阶级固化。

一切不利于阶级固化的政策和社会模型，都会急速败坏，因为不利于阶级固化意味着不符合占据了分配地位的肉食者的利益。

肉食者即便是不故意破坏，也会刻意纵容。

这个肉食者包括了地方喜欢买地的地主、好吃懒做的恶霸、喝兵血的世袭庶弁将、兼并土地的科层制下的各级缙绅、大肆接纳挂靠土地的寺庙道观及王公贵族、一直想要挖大明墙角的势要豪右。

当然也包括了只是庸人的皇帝。

将军的儿子只能是将军，不能做元帅，因为元帅也有儿子。

而最底层，最穷苦的百姓，是承担代价的那批人，农庄法，就是把他们聚拢在一起，形成合力。

拥有了合力，就拥有了和肉食者对抗的先决条件。

本就盛行武装抗税的大明百姓，有了农庄法的合力之后，这种合力就会让肉食者颤抖，自然不利于阶级固化。

刘基刘伯温、于谦于少保他们提出的万夫一力，天下无敌，本身就是一种公德的力量，团结的力量。

用这种团结的力量做刀，在分蛋糕的时候，狠狠的切下一块来，就是于谦今日劝谏的主题。

于谦不止一次的阐述过他的这种观点。

大明曾经拥有过这种力量，而后大明抛弃了。

皇帝本身，应该致力于阶级固化，因为只要阶级永久固化，他的皇位就千秋永固。

没人造反的世界，对于皇帝而言，大约就是最好的世界。

所以，朝臣们骂大明当今天子朱祁钰是个亡国之君，有理有据，令人信服。

朱祁钰敲着桌子，忽然问道：“农庄法这是第九年了吧？”

他的鱼竿都被鱼给拖走了，但是他毫不在意。

于谦俯首说道：“回陛下，的确是第九年了，那些六七岁的孩子，现在都长大了，不能说识字，但是自己的名字还是会写的。”

“农庄法也仅仅是吃饱而已，还是撑不起来读书识字。”

于谦的意思，朱祁钰听懂了。

小农经济蜕变，要从农民的蜕变开始，而农民蜕变的开始，就是从教育入手，十年树木，百年树人。

教育是需要钱的，即便是穷文富武，读书也是需要笔墨纸砚，需要束脩、需要书籍，需要人力物力。

而农庄，现在太穷了。

农庄法只要能够坚持二十年，不败坏，于谦就相信，大明会真的江山永固，日月山河永在。

国家之制这块，于谦真的很懂。

于谦也很庆幸，陛下也很懂，大明皇帝听得懂他在说什么。

朱祁钰坐直了身子，做出了决定说道：“农庄法在南方各省推行，朕准了。”

“农庄法行钞法之事，朕也准了。”

“但是农庄法钞法最大面值不得超过十枚景泰通宝，也就是二斤白粮。”

小额钞是防止钞法败坏的好办法。

面额太小了，小到做假钞会赔本的地步。

大明宝钞局是依托于大规模印钞降低成本，才能够勉强做到不赔的地步。

让农庄法形成合力可以，但是过度朘剥不行。

小农经济蜕变的核心是农民，过度朘剥农民，农庄穷的叮当响，那还谈什么十年树木百年树人？

农民得不到蜕变，还谈什么小农经济蜕变？

费亦应嘴角抽动了下，心中默默为势要豪右默哀，这场还没开始的博弈，陛下一开始就拉了偏架，他俯首说道：“陛下圣明！”

于谦上下打量着费亦应，颇为认真的说道：“陛下，南巡之事，让费亦应跟着臣做个司务，在臣身边查漏补缺？”

“臣不了解势要豪右，但是费学士知之甚详。”

司务是正经的从九品官阶。

费亦应刚考完了进士，按照规矩至少应该在翰林院担任文选郎学习政务，仍然不算踏入了仕途。

虽然只是从九品的司务，但也是正式踏入了官场。

而且还是做于少保的司务。

朱祁钰看向了费亦应问道：“费学士意下如何？”

费亦应哪敢有什么意见？大明皇帝和少保的共同决定，他哪敢有意见？

而且费亦应乐意之至，跟着于少保当司务，几乎等于一步登天。

陛下和于少保，还是顾念了他在倭国配合袁彬、岳谦、季铎等人的行动。

这是给他机会，他当然要把握住。

朱祁钰在南湖别苑歇息了半个月。

而这半个月，江南的势要豪右们都在眼巴巴的看着南湖别苑，不知道陛下这第一把火，到底要烧到哪里。

很快，仁和夏氏大案浮出水面。

夏时正的种种不法行径，被朱祁钰张贴了黄榜示众。

在岘港搞杀猪盘、在海上养海盗、家人义子过千、私藏强弩甲胄、伙同兴海帮在杭州府上下活动、杭州府知府衙门级仁和县衙被一网打尽。

这一系列的消息传来，让人目不暇接。

仅仅斩首示众就超过了千余人，人头滚滚，就在天地坛下斩首，血流成河。

流放鸡笼岛超过五万余人。

而此时流放鸡笼岛的罪民已经超过了十七万！

到了这里，当所有人都以为这把火烧已经烧红了半边的时候，他们惊讶的发现，这仅仅是个开始。

数千缇骑在官道驿路上来回奔驰，南衙京营三万军也在频频调动。

一个屋子里发现蟑螂的时候，那就代表这个屋子里有一千个蟑螂。

很快浙江、江苏、凤阳、湖广、应天府和松江府等地传来了缇骑拿人的消息。

整个江南一时之间，人人自危。

陛下为何如此震怒？！陛下到底要做什么？

南镇抚司衙门都关不下了，南京刑部的大牢被翻修收纳案犯。

大明的南京城在建城的时候，十三道城门，分别对应了南斗六星和北斗七星的布局，与大明钟山孝陵组成了星宿聚合和【天子率诸侯幸都市也】的风水局。

天市垣是一种中原王朝对自然崇拜、天文历法、神话传说结合的产物，大约就是指的是天的都城。

而天市垣中的贯索星官，代表了牢狱、刑名。

大明的牢狱和刑名的贯索星官位于钟山西麓、玄武湖西侧，大明的老百姓都将都察院、刑部、大理寺所在的地方称之为贯城。

贯法天之贯索也。

毫无疑问，能被称作是城的地方，那显然不小，但是贯城差点都装不下了。

毫无疑问，这是一轮充满了恐怖色彩的带清洗。

而缇骑，在这里面充当的角色，是刽子手，是酷吏。

在很多南衙百姓，甚至很多的势要豪右巨商富贾的心中，当今这个庶孽皇帝，虽然做事离经叛道，暴戾归暴戾，但是绝对称不上虐。

至少陛下在南衙的时候，还会屡次发圣旨，敦敦教导，苦口婆心的劝谏所有人不要投机，做什么之前，都会说一声，大家不要这么做，反复劝说数次，也不嫌烦。

充分体现了不教而诛谓之虐的治国理念，可比李宾言、李贤温柔多了。

陛下虽然称不上仁君典范，但绝对是人间君王，