景泰十年八月初九，是乡试的时间，就是考取举人的时间，而这段时间朝中为了这块最肥美的蛋糕，争论不休。

在洪武，大明南北两京乡试的主考官规定用翰林官，各省则教官、耆儒兼用。

这完全是因为翰林朝中都不够用，连杨士奇都是察举制的受益者，洪武年间哪有那么多的翰林，京师都不够用。

什么叫耆儒？

由布政司和按察司会同巡按御史，在本省教官中，推举五十岁以下、三十岁以上，‘平日精通文学、持身谦谨者’充任。

什么程度算是精通？什么程度算是持身？

要知道考官大约等同于秋闱的裁判，而裁判的标准模糊不清，这给科场舞弊提供了充足的条件。

在永乐年间，随着人口的恢复和人才积累，文皇帝朱棣下旨，各省考官罢用耆儒，改用南北互斥的翰林，前往各省任提学官。

但是在正统二年，年仅十岁的朱祁镇下旨，复洪武旧制，各省仍用耆儒。

一直到景泰元年，朱祁钰再改，恢复了永乐旧制，各省用翰林院的翰林充任提学官，遵循南北互斥的基本原则，罢用耆儒。

这是为朱祁钰推行的吏治改革，践行‘宰相必起于州部，猛将必发于卒伍’做出的政策上的改制。

在永乐年间，朱棣改制时，胡濙大喊陛下英明，在正统年间改制时，胡濙仍然喊陛下英明，在景泰年间改制时，胡濙仍然大喊陛下英明。

贺章弹劾胡濙的罪名是什么？

是胡濙反复无常，无德之尤窃居高位。胡濙辩白不了，承认自己无德。

胡濙是朱祁钰忠诚的走狗吗？

胡濙是大明皇帝忠诚的走狗，但只要朱祁钰还活着，就还是大明皇帝，胡濙就是朱祁钰忠诚的臣工。

朱祁钰手里握着两本奏疏，第一本奏疏，是翰林院事、翰林院文林郎宋敞上奏，请旨复洪武旧制，各地改耆儒为考官，理由是离京辛苦。

宋敞给的理由明明白白，在宋敞或者翰林院的翰林眼中，出京前往地方任提学官，担任考官，完完全全是一件辛苦的差事，毕竟天高路远，比如云贵川黔等蛮荒之地，哪里是这群高贵的翰林们应该踏足的卑贱之地？

第二份奏疏，则是刑部主事、翰林院文选郎陈敬宗上书，说大明惯例：非进士不入翰林，非翰林不入内阁。故此庶吉士号称“储相”。

陈敬宗请旨设选馆制，就是明确考取庶吉士的方式，在殿试之后，再增加翰林院试，遴选年轻而才华出众者入翰林院，为国储才。

这两份奏疏显然和朱祁钰的吏治改革的原则相违背，但是这些翰林院的翰林们，就这么堂而皇之的说了出来，还举了两个例子。

第一个例子则是：北宋时期，永兴军路华州华阴人张元，在北宋殿试被当殿黜落，张元遂叛宋投夏。

好水川之战中，黜落进士张元，辅佐西夏国主李元昊大破宋军，阵斩宋军一万，遂在界上寺墙壁题诗一首：

“夏竦何曾耸，韩琦未足奇。满川龙虎辇，犹自说兵机。”

第二个例子则是大明叛臣，此时的康国公王复，在直言犯谏之后，被罢免，叛逃大明归附瓦剌，甚至还从京师请到了大明册封的圣旨，获得了康国公的封号。

陈敬宗就差明明白白的说，我们都是有才能的人，陛下快给我们优待，否则我们叛逃之后，岂不是成为大明的心腹大患？

朱祁钰握着奏疏，一时间有些恍惚，他刚刚南巡归来，这一趟两年六个月，舟车劳顿，为了大明奔波劳累，而襄王朱瞻墡在朱祁钰回京当天就前往大宁卫，镇守王化鞑靼。

“脸呢？读书人的脸呢？这么明明白白的写到奏疏中，平日标榜的清高呢？”朱祁钰将两本奏疏一扔，两手一摊说道：“这路数不对。”

“他们应该先让诗社笔正们制造风力，把他们的模样塑造成为国为民鞠躬尽瘁的楷模，而后让大善人们积极配合，绑定历史热门名臣，弄出一个当代诸葛、房、杜，最后再搞几个祥瑞，捧着祥瑞，到承天门献瑞，而后要求待遇吗？”

朱祁钰说的这个路数，也不是他胡编乱造，在正统三年，杨士奇就搞过这么一出，曰：逮事四朝为时耆硕，德望相亚明称贤相；称房、杜持众美效之君，辅赞弥缝而藏诸用；最后搞了个白鹿的祥瑞，抬到了承天门，最后得晋少师。

兴安作为内相这奏疏他自然看过，他笑着说道：“这闹大了，脑袋就掉了。上份奏疏，不痛不痒。有枣没枣打三竿，打到了自然好，打不到也就打不到了。”

“这二人年事已高，已经到了古稀之年，宋敞是永乐五年的进士，这陈敬宗是永乐二年的进士，他们请旨惹怒了陛下，顶多罢免，陛下还能把两鬓斑白的儒学士送到煤井司？”

现在大明最忌讳的就是把事情闹大，因为必然触怒陛下。

平日里朝臣们一个个都跟鹌鹑一样，缩着脖子，生怕惹着陛下，哪里敢把事情闹大了去？

这也就是陛下回京了，翰林院这些离退休的老臣们，才能出来叨叨几句，朱祁钰南巡的时候，从来没收到过这种奏疏。

“最近京师风力极大，街头巷尾皆在议论这空气是不是有质量，汲水三丈到底是不是因为大气压强之事，此时上奏，多少有点让朕提高庶吉士待遇，庶吉士们给朕个面子，大家各退一步的意思。”朱祁钰将两份奏疏扔进了垃圾桶里，留中不发，他说的是另外一种可能。

朱祁钰拿起了另外一本奏疏，确信的说道：“跟朕讲条件，朕给他们的，他们不想要也得要！朕不想给的，想都不要想！”

这一本奏疏，是刑部尚书俞士悦的奏疏，在奏疏中，俞士悦说了一件案子。

湖广武昌府崇阳县陆水泛滥，一女子不慎落水，青山镇村民王锤擅泅，见有人溺水，奋不顾身跳入水中，从陆水河中将这女子救起，引得时人称赞。

这本来是一件好事，可是坏就坏在，这女子身份上。

此女子是崇阳范氏的嫡女，当天出门参加诗社集会。

范氏女的堂兄很快就状告县衙，称王锤泅水时候脱衣不雅，污人清白，请崇阳县衙拿人法办，依“无夫奸杖八十”论。

范氏是当地的遮奢豪户，当然请得起最好的诉棍，王锤一个普通农户，自然不能力敌，挨八十杖不死也得退层皮。

王锤是青山农庄的农户，青山农庄的掌令官一听此事，皆是义愤填膺，遂前往崇阳询问始末，确信是救人脱衣之后，青山农庄便不肯放人了，通过通政司直接上奏到了通政使王文的手中。

王文将此案移转刑部，刑部问责湖广按察司，涉及升官考成的头等大事，湖广按察司自然不敢怠慢，据实以禀。

王锤为何脱衣？

陆水河大涨，河水湍急无比，这种时候跳下去救人，再穿着衣服累赘，人没救到，还把自己个赔进去了，王锤脱了衣服是为了救人，不是为了凭白污人清白。

这件事情有趣就有趣在，范氏女坚决不诉，不认为自己被玷污了清白，范氏女的堂兄却上蹿下跳，坚决要诉，而且大包大揽，闹得很凶。

这个案子涉及到了农庄与地方府州县，地方权力分配的头等大事，青山农庄拒不交人，甚至发生了衙役和当地农户义勇团练的冲突。

同样涉及到了礼教之争，王锤在紧急情况救人到底是否涉及‘无夫奸’。

俞士悦给出的答案是，事从权宜，王锤无错，青山农庄无错，倒是该查一查崇阳县令和这个范氏女堂兄之间，是不是有利益往来。

讲武堂、讲义堂毕业的庶弁将、掌令官，在乡间组织农庄，手里一点权力都没有，那怎么可能做得成？

青山农庄有权对有异议的案件进行质询，考虑到交通等问题，最长保护一年时间。

王锤无错，是刑部尚书俞士悦给的结论，甚至不用去礼部询问礼法之事。

因为这是个千年前，在先秦时候，就已经讨论过的问题。

有一次，淳于髡见到孟子坐而论道，问：“男女授受不亲，礼与？”

孟子回答：“礼也。”

淳于髡再问：“嫂溺，则援之以手乎？”

孟子再答曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

男女授受不亲，当然是礼，溺援之以手者，事从权宜，也是礼。

王锤并不违反礼法道德，更不涉及‘无夫奸’这种刑名了。

朱祁钰朱批了俞士悦的奏疏说道：“让湖广巡抚都御史查一查吧，让贺总宪行文，例行考校就是。”

这崇阳县令要是没问题，大明朝的御史们的名字都可以倒过来写了。

事实清楚铁证如山，人证众多人人称赞之事，结果被县令搞成这个模样，真的给这个崇阳县令打了这王锤八十杖，才是世风日下，人心不古，礼乐崩坏。

能当知县事，最少也是举人出身，能不读《孟子》？

说到底都是利益作祟。

湖广按察司调查卷宗中显示，这范氏嫡女刚刚死了爹，而范氏大宗无长男，只有一个幼子，这也是范氏嫡女四处参加诗会寻找郎君的原故。

这案子要是给办成了，范氏嫡女的这个堂兄霸占偌大的家业，这崇阳知县事能捞多少，全看这堂兄的孝心了。

“陛下，已经查过了。”兴安从桌上拿来了另外一