马车很快就在东苑楼下等着了。

驾车的人叫老五叔，扛钱的护院叫靳六子，是老五叔的儿子。

老五叔一家人都是关家的部曲。

部曲，又称客。

在魏晋南北朝时，部曲主要指家兵、私兵。隋唐时期是指介于奴婢与良人之间属于贱口的社会阶层。

部曲有自己的私财，但无独立户籍。若伤害主人，将罪加一等，即使经过赦免，对旧主人仍有主从名分。

部曲的婚姻需主人同意，但可自收聘金。

最重要的，在经济劳作上，部曲约投入2/3的时间为主人耕作土地即可，其余精力则可努力于主人分配给自己的一块自用地上，但除了耕作之外，部曲尚有为主人服劳役的义务。

简而言之，部曲虽然依附于家主，但可蓄私财，人生更自由，是比奴婢更高一级的存在。

关家对待部曲奴婢一向很有人情味，除了生活条件优厚之外，也不会用严酷家规来约束，所以总体上来说，绝大部分部曲与奴仆都是真心感念关家恩德的。

老五叔一只眼有白翳，相当于失明，另一只眼看上去也是老眼昏花，但不知为何，他却是关家最好的车夫。

老五叔驾车真是快得一P！

在如此严寒的天气下，道路情况如此恶劣，他居然玩起了“漂移”！

——马车的“漂移”哦！

车厢内，身高体壮的靳六子象一尊佛似的坐在靠近驾车处的厢板上，怀抱着那包铜钱，仿佛在守着他自己的命似的，因为关宁在出门前告诉过他：“把钱看好咯！”，所以他在很用心地守着这包钱。

车厢的最里侧，关宁高坐上首，小舞则在侧旁的小坐墩上坐着。

关宁表面恬淡如诗，心里则是MMP！

“你妹的，拐弯的地方都这么快，你以为自己是秋名山车神啊？！”

小舞显然早就习惯老五叔这种驾车方式了，一点也不害怕，而且因为大雪天气，已经好久没去过城里了，她也显得有些兴奋，一路上不停地跟关宁说着一些有的没的……自己都不知道是什么话的话。

小舞的声音很好听，软糯、娇柔而又青春洋溢。

关宁听了也不搭话，只是微微笑着，微闭着眼，如同听着交响乐似地斜倚在车厢侧板上假寐。

扬州城在隋朝期间，主要架构是建于蜀岗之上的江都城，那里是官府衙门机构所在地，而在蜀岗之下长江航道南移之后的冲刷平原上，则是商业区与居民区所在的聚集地。

此时的江南运河水系早已存在，这个广布江浙淮三地的水域网，历经数十朝君主广费民力开凿，在军事与民生上都有着极其重要的作用。

但随着年代的迁移，地质的变化，多处河道壅塞，无法行船，唯有近十几年来，杨坚为伐陈而疏通的邗沟水系，还堪大用，所以，穿行于扬州城区内直通长江的运河渠道，大都畅通无阻。

一时间千帆万楫，商贾云集，蔚为盛景，水陆并运的大环境，造就了扬州城商业大兴的气象。

隋代的城市管理实行坊市制，坊是居民区，市是商业交易场所，坊市都有封闭的坦墙围合，有专人负责坊门与市门管理。

坊内不允许开设商铺进行买卖，市内也不允许列肆贩卖的商人留宿。坊市的功能单一，为的是集中管理的方便。

市的开闭时间是有规定的：“午时击鼓二百下，而众大会；日入前七刻，击钲三百下，散。”意思就是说大约中午时分开市，黄昏之前闭市。

交易时间很短（比现在的股市还短），要买卖的人，各自珍惜吧！

而一些“娱乐场所”的夜场为避免犯禁，大多都会远离坊市，来到城郊发展，而且有一些级别比较高的“娱乐中心”还会设置分会场——河上画舫，导致关宁落水的那艘“烟雨舫”便是其中的佼佼者之一。

到了扬州城城外，此时离开市还有一段时间，主仆四人倒也不急着进城，便在城郊外的一处集市停了下来。

这种集市就相当于现在在乡下的田地阡陌间自发形成的小型墟市一样，农民们通过出售农产品，换一些钱，然后再买一些日用品什么的回去，政府不收税（主要是收不到），也没有专人管理。（实行自我管理，主要通过口角和打架来实现……）

天气稍稍转暖，这个位于运河旁的市集聚集了不少小贩，有卖簸箕笊篱的，有卖冰钓得来的鲜鱼的，有卖家中剩余粮食的，也有卖陶土制品的，但更多的是卖小吃的，而小吃中又以炭火烧烤的猪羊肉为最多。

中国古代绝大部分王朝，吃牛是犯法的，所以，猪羊肉是主要的肉食。

自先秦起，烧烤食物一直是广大人民烹饪的主要方式，尤其在炒菜还不流行的时代，烧烤更是烹饪方式的流量明星，无论好不好吃，反正有人吃。

关宁在烧烤摊上转了一圈，见大多数摊主用的都是竹炭或木炭，熟悉的炭烤味混上肉香，令关宁回想起以前蹲在街边撸串的峥嵘岁月。

“只不过……好象还缺了点什么味道？”

看着摊主熟练地往竹串和树枝上的肉撒盐的时候，关宁突然醒悟过来。

“啊，是孜然！”

一串没放孜然的烤肉是没有灵魂的！

人所共知，孜然是烤肉界千秋万代、一统江湖、永垂不朽、名烁千古、继往开来、空前绝后……的王者！

曾经有一位烤肉界的“智者”说过这样一句话