上回讲到“道教”有一个“邪派”曰“闾山派”，很擅长“通灵”和“御鬼”，手段颇多，实力强大，不容小觑。

再说“军营放假”，只是部分兵马放假休息而已，并不是整个“坛场”或者“道观”的兵马全部都放假回家。

如同后世凡间的工作单位，也有留守值班人员。有放假的“兵马”，也有留守的“兵马”。留守的“兵马”仍留守在安排好的工作岗位，如值坛、巡逻、守卫坛场、负责纪律等，当然也会在“法师”需要时上阵迎敌。

在“赏兵犒将”的过程中，“军营”会对这一年有功的“兵马将士”进行提拔。比如，将小兵提升到班长，班长提升到营房管事等等。这样做，刻意展现出“法师”作为“操盘手”对全局的掌控，以便在需要时发挥作用。

“法师”也会对表现不佳的“兵马将士”进行审核，给予及时的指正，甚至有不守军纪的有可能会被劝退。

“兵马假期”完毕，一般在年初正月左右，“闾山法师”用特定的“科仪”，或者运用特殊的咒语召回兵马。

在召回“旧部兵马”的同时，“法师”们也会召请三界之中的“新兵”，即通禀“值坛将领”分发铠甲武器，分发“粮草”回到营房，准备开始新一年的工作。这时，“法师”可承接“任务”，比如外界凡人请求去“做法事”。

有从三界招引进来组成的“新部队”，也有退役的“老兵”。将士归营后，“兵马统帅”与“各级长官”在视察“兵营”后，将安排受伤的“兵马”去“上清天医院”治疗调养，或卸甲归田，或继续深入修行，更有皎皎者功德圆满后，位居“神台高座”。哪怕是不适合再进行服役的“老兵”，也会给它们做后续妥善的安置，避免反噬。

然后，“法师”们以“老兵”为骨干，让“新兵”加入阵营，并通过日常操练和任务来积累作战经验，以建立“功勋”。所谓“功勋”，便是“法师”们受邀后，在外面为人做“法事”时，凭借“军阵”驱赶阴魂、鬼魅等邪祟。

招揽进来的“新兵”，定下契约以后，要严格遵守军营军规及各种职能安排。五营整备，军营统帅会按照五个方位派发兵马，守护一方安宁，这种派发兵马具体精确到凡间某个城市、某个村庄、甚至某条路。

这些“阴兵”虽然不会常驻，但定下这条巡逻路线以后，如果负责的区域出现了异常的事情，会赏罚分明，责任到个人，到军营。按照凡间百姓说法，就是所谓的“区域责任制”，只不过时常“隐身”，凡人一般情况下都看不見“阴兵”而已。“闾山科仪”在兵马管制、犒赏、行营还得有“牒疏”配合，以便行如法、查有拒。

“闾山法师”的“兵马”一般来说，可分为“天兵”、“祖师遗留兵马”、“地兵地将”、“法师亲兵”四大种类。

“天兵”即来自“天界”的所谓“神兵”。这样的“兵马”需要“受箓”或者师父为徒弟升文奏职天庭之后，徒弟才可以拥有。至于能有多少“兵马”，则根据徒弟的“生辰八字”来定的，多的有几千“兵马”，少的几百兵马。

在“闾山派”中，想通过其他门道来获取“天兵”是不可能的，因为不被允许。若有同门说自己有“门道”，可通过什么的“程序”能帮助对方获得“天兵”并分给对方多少“兵马”，那都是唬人的鬼话，可能被赶出师门。

师父在“奏职”时，可把自己兵马拨一部分给徒弟，但是拨了之后，自己就会少了兵马。这种将自己的兵马调动给别人办事的情况，需要依靠“施法者”的功力深浅来定，即道行越深，修为越高，法力越强，就越容易调动“兵马”而不被反噬。因此，“调兵”不是徒弟学了就能随便调动，这不是收小弟、马仔那么容易。

这样的“天兵”只要徒弟做事请神时，就会随即到坛辅助“法师”行法。而不是徒弟命令它做啥。徒弟是个人，也是代天行法的“法师”，兵马会辅助人。若人无很高修持是不可能命令“天兵”跟着帮忙办任何事情的。

“祖师遗留的兵马”虽然好用，但也同样是“法师”们是不能轻易调动来为所欲为的。只能是让“法师”请“祖师”到坛，则“兵马”也就立刻到坛。在帮忙行法时，“兵马”也会听祖师调遣，正所谓“心里念师兵马到”。

“闾山法师”的各路“兵马”包括“地兵地将”。这种“兵马”，很多门派都有传用法、调令。这种“兵马”属于地上的正规“兵马”，类似“式神”，比如“城隍兵马”、“山川社令”。“兵马”好比人，属于有正规编制的兵马。

“地兵”、“地将”的能力也是很强的。这样的“兵马”，很多高级点的教门，都有请兵、放兵、收兵这套程序。这类兵马局限于驱邪收妖，能听“法师”号令，到达任何地方抓鬼抓妖。能有这样兵马的已很不错了。

“法师”自己坛上的“亲兵”，也就是法师自己招的兵马，放在下坛供自己“行法”调用。这样的“兵马”也跟“地兵”一样，听从“法师”的号令。但是在地域和能力上要低于“地兵”。

一般情况下，这样的“兵马”在西南地区很多，常见的都属于“猖兵”、“阴兵”、“五营兵”的范畴。这样的“兵马”用好了也很猛。办事能力的范围要大于“地兵”。如用于斗法驱邪，查事或者招财下地府办事都能行。

以上只要运用可数的方法都能办到。“法师”在“道坛”上，能自己祭炼的“兵马”有很多种，比如“六丁六甲兵”、“玉皇兵”、“五营兵”、“阴兵阴将”、“鬼兵鬼将”、“雷霆兵”、“雷火兵“”等等。这些“兵马”都需要“闾山师父”传承给徒弟，然后，其徒弟自己祭炼，才能听候法师的调遣。

一般情况下，一个兵马多的“法师”是能感觉出来的，不是外面世间一些“大师”自吹自擂，说我给你多少兵马，你就能有多少“兵马”。其实，学法的人自己也不知道到底有没有“兵马”，就是满足一下虚荣心而已。

一个“兵马”强的“法师”，当他带兵出门行法的时候。是可以感觉到的，起码百分之三十的人能感觉到。当你跟这样的人在一起久了，你会觉得特别有自信，越来越想跟他在一起，因为他代表了正气、正法。

用兵马猛的“法师”，基本都是看上去很威严的感觉……就算他心地很善良，但表面看上去也有点吓人。

“闾山法术”中的“兵马”，是法术修练中极其隐密的一门技术。甚至很多“修法者”还不知道“法术”中存在有“兵马”一词，就算一些人听说过，也不太了解，更别说会运用了，因为每个门派都有自己的特殊传承。

只是很多门派的“师父”们都不懂得怎么运用“兵马”而已，因为“师父”的“师父”都没有将“兵马”传下来。

那么，“兵马”是从何而来呢？很多“学法者”都会听说过“阴兵阴将”、“五营兵马”等词语。但其实，这些名词只是对“兵马”的一个广泛称呼而已，因为这些词语主要来自一个门派———“法奇门”即“奇门遁甲宗”。

在“法奇门”的“法术”运用当中，运用最多是“兵马”。为什么“法奇门”那么厉害？因为除了“法奇门”中独特的“符咒”之外，以集体的“兵马”去做事，便能发现集体效率当然比个人率高太多了！

因此，在众多门派中，确实有些门派比较注重“兵马”，有些没有那么注重。但不可否认，“兵马”的运用是每个门派的核心内容。通常来说，有几个门派比较注重“兵马”之运用，例如“闾山法”中的“五营兵”、“茅山法”中的“茅山兵”、“阴山法”中的“阴兵阴将”、湖南“梅山法”对“猖兵”的运用也很多。

在某些“红莲法”和“白莲法”中，也有“兵马”的特殊运用。这些门派对于“兵马”的运用各有特色，但不外乎有四种得到“兵马”的方式，比如师父亲自点拔、自己修炼、外面冷坛借兵、收取对方“法师”的“兵马”。

“师父”亲自拨“兵马”给徒弟是“法师”得到“兵马”的最好方式，因为这种“兵马”能量足，易管理和运用。

自己修炼“兵马”虽好，但因功力不足，不容易管理和运用，有时候还需要特殊法器来管理“兵马”了。

从外面“冷坛”借“兵马”？此法所得到的兵马不好操控，因为“冷坛兵马”多为没有“供奉”的“孤魂野鬼”。

通常只有一些“小门派”或“修阴法者”（鬼道修士）去“冷坛”连哄带骗才得到“兵马”。但通过这种方式得到“兵马”付出的代价很高，甚至得不偿失，因为长年累月缺少香火供奉的各路毛神比恶鬼还要凶蛮暴戾。

不过，“法师”们知道“冷坛兵马”堪比地狱恶鬼，只要利用得当，还是很容易达成目标的，毕竟与人斗法时，“鬼宠”的实力越强，就越容易战胜对手，但容易遭受“鬼宠”反噬，因为不用“精血”喂养就很难驱使它。

至于，收取对方“法师”的“兵马”，则要求自身必须具有很高强的修为和法力，在斗法时凭借“真本事”压制对方，才能收取对方“法师”派来的“兵马”。然而，若能利用“冷坛兵马”的强大战力压场，则很容易成功。

作为一名“修真者”，一旦拥有“兵马”（“式神”、“式神”、“鬼宠”），就存在利与弊的问题。有利的是，“法师”可以利用自身的“兵马”来驱使收服而来的“兵马”，去帮自己完成任务，或者去做一些重要的事情了。

此时，“法师”会觉得异常顺利。但弊端是有“兵马”，就存在管理上的问题，因为“兵马”本身就是一种“灵体”，它也有一定的“思维”，并且也会有所要求，比如祭祀、供奉、用精血喂养、修炼“主人”的功法等。

特别是当“法师”同时拥有很多“兵马”时，它们就会变得难管理。有时，“兵马”甚至不听“法师”（主人）的