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公孙宇瀚带着丁柳歌和公孙梓如常地在各地微服私游，这是他来良地以后多年养成的习惯，没有重大事项的时候，每年的春季到秋季，他都会抽时间在封地四处转悠，体察民情，顺便查处一些违法乱纪的事情，所以这几年良地的治安还算不错。

如今他们来到了樵郡的尹县。

“听说丰地水灾后，当地的灵狐教起义闹得有些严重”在一家客栈里用晚膳的时候，公孙宇瀚说道。客栈里只有他们和手下人两桌客人，自然随便了些。

“狐狸崇拜在北方边远地区，已有悠久历史”丁柳歌说道，“上古先民认为，狐狸是一种灵异的动物，通过崇拜信奉它们，可以获得其赋予的力量和庇护，但是如果伤害它们，就会遭受惩罚”一面给公孙宇瀚和公孙梓夹菜。

“后来随着那些先民的迁移，加之传播者有意无意间，利用了人们对于自然力量和未知事物的敬畏”她接着说，“这种信仰也被逐渐带了出来，在北方开始广为流传”

“北方有很多关于狐狸的传说”又补充道，“据说，狐狸崇拜在芷羽国比我们大姜盛行”

丁柳歌从小跟着父母走南闯北，也算有些见识，再加上家风开明，从先便读书习字，长大后也喜欢涉猎各类书籍，所以思想上跟公孙宇瀚还算合拍。

“虽然类似这种信仰在民间有一定群众基础，而且数量不占少数”公孙宇瀚将嘴里的饭吞下去后说道，“但是千百年来，统治者都只喜欢采用其中一种，其他的则不愿给它们合法名分——有的是睁只眼闭只眼，有的则完全不能容忍——无论是前朝，还是我大姜，还是芷羽，都是如此”

“不过，这么做也确有一定的道理”他接着说：“纵观历史，始皇帝钟爱法家，文景双帝偏爱黄老，武帝则罢黜百家独尊儒术，圣启先帝又笃信佛教——为便于统治，国君不需要太多太杂的思想信仰，只需要一种简单的，便于控制民众思维的作为统治工具便可——当然，关键还得符合君王的思想情趣。所以给其他宗教和思想流派的空间就会小很多，因为百姓所接触的思想越多，他们脑子里的想法就会越多，这样不利于中央集权，不利于社会稳定——至少在神州大地的文化土壤里是这样”

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公孙梓一面吃着菜，一面巴巴盯着爹娘对话，好像听懂了，又好像没听懂，但感觉颇有兴致。

虽然君子讲求食不言寝不语，但公孙宇瀚觉得自己平日忙于政务，一家人坐下来吃饭的时候倒是个不错的交流机会，所以反而喜欢吃饭的时候聊天。

不过他还是教育公孙梓要恪守规矩，好好听爹娘讲话便是，不要参言；而且有外人在的时候，大家吃饭都不要讲话，因为这是起码的礼貌。

“哦！还有一点必须要强调”，公孙宇瀚补充道，“这里所谓的主流与否，也不过是君王凭借权力赋予的定义罢了。只要符合君王的心意，前朝的‘邪教’也可以得到重用；要是君王不喜欢，就算是前人世代尊崇的思想，也可能沦为‘邪教’！”

丁柳歌说道：“不过，据说海陆国的狐狸崇拜被合法化了，朝廷还允许百姓建造庙宇供奉参拜呢！但他们好像主要是信奉佛教……”说着便吃了口菜。

“那也不过是为了便于统治罢了——只要符合本民族文化气质，有思想土壤就行——就像我大姜的佛教，身毒的婆罗门教，芷羽的天狼教——虽然各教派的教义理念全然不同，甚至相互之间三观还有冲突，但都是为了服务于当地的民族和文化，尤其是统治者的口味，换言之，究竟是正道，还是异端，全由统治者说了算”公孙宇瀚解释道。

他顿了顿，接着说：“海陆国的那种情况，或许与民族个性有关，他们天生就能在具有同一个信仰（——那就是天皇——这是雷打不动的高度统一认知，或者说是精神偶像）的前提下，接受更多不同的想法，而且奇怪的是，就算受到新思想的冲击，他们也只是吸收过来为己所用，但对于天皇的信仰却从未有过任何动摇，以至于到目前为止，虽经历了数代之久，却竟然没有改换过朝代！简言之，就是文化土壤恰巧适合而已。就连身毒虽然是婆罗门教独大，但也是包容地允许佛教和一些其他宗教的存在——因为他们自信其他思想憾动不了自己的统治地位！”

他给儿子夹了些菜，继续说道：“说到这儿，倒有意思了！”自己吃了两口菜又扒了口饭，迫不及待咽下去。

“慢点儿！”丁柳歌温柔地看着他说道。

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公孙宇瀚说：“你看当年佛教传入神州大地后，传播道路并不通畅，甚至还有些举步维艰，究其原因，也是身毒与我们的文化土壤截然