2100年前的古希腊时代，作家普鲁塔克提出过一个著名的哲学问题：

如果一艘船不间断的维修和替换部件，只要一块木板腐烂，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的木头都不是原来的木头，这艘船还是原来的船吗？

如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？

哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船谁才是原来的船？

这并不是一个闲的蛋疼的问题。

生活中有太多应用案例。

比如现代社会，一个公司在创建后，人员不断流动，股东也不断更换，当所有人员都不再是原来的创始团队，这家公司还是不是原来的公司？

具体到人身上，一个人出生后，身上的细胞就不断地在更换，要不了几年，整个人都会焕然一新，那么这个人还是不是原来的人？

若他有双胞胎哥哥，假设某一时刻他体内的细胞状态与哥哥某一时刻等同，两者是否同一人？

程虚现在就在思考这个问题，而且比世上任何一位哲学家都更需要答案。

因为，他刚才下山的时候，有一瞬间看到了清晰画面，于是本能停止动作，搭上了一辆时间的便车。

那个世界线的程虚也在下山，只不过是因为调查毫无收获，没有找到高维生命，与调查组四位成员败兴而归。

起初，程虚有些同情那个自己，更加体悟到了现在的机缘有多珍贵。

但很快，他发现自己失去了一些记忆，昨夜上山之后的记忆。

同时多出了一些经历，寻找高维生命失败的经历。

也就是说，程虚变成了一个意识到自己没有失败，但却拥有失败经历的程虚，就像被替换了木板的忒修斯之船。

不，甚至比那更复杂。

因为哲学家对忒修斯之船问题的主流解释，在于时空的连续性。

拿公司做比喻。

无论人员如何流动，只要这家公司在时空之中是连续的，发展历程遵循因果规律，那么它就始终是那家公司。

哪怕创始团队再次组建了一个相同的公司，也不能认为第二家公司与第一家相同。

因为两家公司处于同一时空下的不同坐标。

但程虚不一样，他虽然在同一时刻改变了自己的空间坐标，导致记忆的突兀变化，但过程也同样是有迹可循的，拥有时空连续性的。

只不过这里的时空连续性不再专属于四维时空，而是拓展到了更高维度的时空。

从哲学角度，他还是他。

但从他自己的角度，他已经不知道自己是谁了。

只能说，高维时空里的哲学，已经超出了人类哲学所能解释的范畴。

“冷静，冷静！”

程虚在虚幻的世界深深吸了口气，强迫自己镇定，用逻辑寻找出路。

他现在的状态，是能在高维行走，但并非高维生命，所以才会陷入身份的同一性危机。

程虚忽然想到了量子力学中的‘全同原理’，与自己的状态有点类似。

由于基本粒子是场的激发态，类似于水和水波这样的概念，所以同一种类的粒子本质上是不可区分的。

比如两个氢原子，除了时空坐标不同，它们没有任何区别。

宇宙中任何一个氢原子都长得一模一样，用空气中的氢原子替换水分子中的氢原子，无论空气还是水分子，性质不会有任何改变。

但不能说宇宙中所有的氢原子都是同一个，毕竟它们的时空坐标不一样。

不过，量子力学中有很多方法，可以让多个粒子表现出一个粒子的性质。

比如玻色爱因斯坦凝聚态，或量子纠缠，都能做到。

“所以，成为高维生命的方法，是融合。”

“融合我的不同身体和意识，把个体当做细胞，组合成为一个整体，这样的整体就是高维生命体。”

“拥有高维身体和意识，就可以容纳不同的自我，而不是被他们影响，记忆一次次被改变。”

程虚想到了解决问题的办法。

那么该如何与不同自我建立纠缠，融为一体？

此刻的程虚，已经失去了之前总结的心得，只能一边走一边重新思索，当人来到山下的时候，终于回想起《金刚经》里面的两句话。

[凡所有相，皆是虚妄。]

[若见诸相非相，即见如来。]

这里的相，指的是我相、人相、众生相、寿者相。

四相的具体内涵众说纷纭，没个定数。

但归根结底，佛家修的就是一个‘无相’。

与之相似，道家追求的境界叫‘无为’。

就如《道德经》第十六章所描述的。

[致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。]

这四句话与佛家四相遥相呼应，传达了相似的核心概念。

那就是空无、虚静。

“问题是怎么才能做到无呢？”

程虚感到苦恼。

无为、无相肯定不是什么都不做，他要是一动不动，立刻就会跌入某个现实，记忆再次被篡改。

这描述的肯定是一种修心境界，非常人所能企及。

“不管了，还是赶紧回家吧……潜意识告诉我，似乎有什么重要的事等着我回去做，或许到家之后有什么转机也说不定。”

程虚叹了口气，索性抛开一切杂念，就这么在山路上狂奔起来。

他早就发现了，自己在高维世界活动并不会感到疲惫，甚至因为身体的信息化，速度几乎没有上限。

更神奇的是，